Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

О ведьмах, колдунах и Тайнах Богов: все, что вы хотели знать, но боялись спросить.



Что-то потянуло на сверхъестественное. Может, оттого, что прочитал весьма откровенный пост в фейсбуке Салавата Бегушева. Назвал этот текст откровенным, потому что обычно обывателям, прильнувшим к экранам зомбоящиков, не открывают правды о том, как устроена Вселенная и кто ей управляет. Но вот товарищ решил слегка поделиться сокровенным знанием. Видимо, было указание свыше (шутка).
«А что же мы? И мы не хуже многих, и тоже можем много выпивать!» - как сказал поэт. Так что, вот вам, вникайте в ужасные тайны черной и белой магии!!!
Замечу, что черная и белая магия — это одно и тоже, просто в разных целях. Для справки читайте Менли Холла, поскольку первоисточники, Египетская Книга Мертвых или Табула Смарагдина, трудноваты для понимания.
Так вот, колдуны и колдуньи, ведьмы и ведьмаки, волхвы и волховицы, вещуны и вещуньи существует в природе. И даже часто.
Для целей разведки и контрразведки такая публика весьма полезна, как принято считать. У меня на этот счет иное мнение, но от российских школьников его скрывают.
Так вот. В старые стародавние времена, в античное время Землей управляли Боги. Напрямую. Почитайте Гомера. Там Боги запросто обращаются к выдающимся героям — Одиссею, Ахиллу и прочим Парисам, и консультируют их по животрепещущим вопросам, касающимся практически всей текущей мировой проблематики.
Британские ученые, а конкретно профессор Джинс, вот так вот почитал Гомера и иных античных авторов и решил, что голоса, которые слышали одиссеи и ахиллы, вовсе не божественного происхождения, а типа такая античная шизофрения.
Дело-то было в дописьменную эпоху, и мозги у этих античников были весьма примитивными. Связь правого и левого полушарий была плохой, отношение сигнал-шум было мизерным. Левое полушарие было слаборазвито, не умело грамотно работать с информацией. И то, что посылало левому полушарию правое полушарие, принималось этими одиссеями за голос Богов. Это, напомню, мнение профессора Джинса. Он даже создал теорию двухпалатного разума людей дописьменной эпохи.
Джонатан Блэк, автор книги «Тайная история мира», продвинутый эзотерический автор, на это возразил британским ученым, что античная эпоха дала человечеству великие культурные достижения, что невозможно было бы создать в состоянии коллективной шизофрении.
Книжка Блэка есть в интернете, но читать ее не стоит, так как сам автор предупреждает, что начитавшись, можно угодить в дурку.
Короче, профессор Джинс неправ. А Салават Бегушев прав. Древней Грецией действительно руководили Боги.
Потом они ушли в тень. В Древнем Риме уже управление людьми осуществлялось через редуктор жрецов.
Иногда ходили к оракулам, то есть к терминалу божественного интерфейса, но оракулы специально выражались двусмысленно, чтобы человеки не западали излишне на сверхъестественную подсказку.
Кстати, то, что называют сверхъестественным, на самом деле вполне естественнонаучное. Эзотерика чужда любой мистике.
Нынешние колдуны, ведьмы и прочие товарищи со способностями могут читать мысли, слегка предвидеть будущее, лечить кое-какие хвори, но лучше с ними не связываться.
Кому по службе положено- вперед и прямо, а нормальным людям ничего этого нафик не надобно, я вам скажу. Любой человек в состоянии себя сам вылечить.
Просто башкой думать надо и не пьянствовать беспробудно. Хуже всего, нет спору — зомбоящик. Лучше уж пить и курить, чем ТВ смотреть. Так говорил Заратустра, и я присоединяюсь к его мнению.
Вообще, любое обращение к низшим духам чревато обманом. А колдуны, ведьмы и прочие волхователи имеют дело именно с низшими духами. За справкой можно обратиться к книжке Колина Уилсона «Сверхъестественное». Этот американский товарищ по заданию и на денюшки ЦРУ изучил ритуалы и методы колдунов большого количества аборигенских народов, на себе самоотверженно испробовал эти гадости и подробно описал, снабдив большим количеством цветных иллюстраций.
Его мнение: та сфера Вселенной, куда ходят, наглотавшись разных ингредиентов колдуны первобытных племен и народов, — это царство ДНК и РНК.
Сюда однажды попал Ф. Крик, и ему в виде исключения подарили секрет спирали ДНК. Но это вовсе не означает, что так встретят каждого любопытствующего субъекта. Как правило, сначала заманивают маленькими сбывающимися прогнозами, а потом резко кидают в худших традициях
российского бизнес-климата.
Так что и эту книжку читать не рекомендую.
Так же как книги автора по имени Зор Алеф. На мой взгляд, он наиболее четко и наглядно объясняет устройство мира. Например, в его трактовке, демоны — это души нераскаявшихся грешников. Да так оно и есть.
Есть еще один любопытный автор — Руперт Шелдрейк. Его теория морфогенетических полей дополняет работы Карла Густава Юнга о коллективном бессознательном. Коллективное бессознательное, на мой взгляд, — это и есть те самые древние Боги.
В инете есть диалог Шелдрейка с одним теологом, называется «Физика ангелов». Не читайте, нафик вам эта бездна премудрости, уму непостижимой...

На этом пока все. Может, позже вернусь к рассказу о зловещих тайнах Вселенной.
Вы спросите, а что же я не дал ссылку на упомянутый выше пост в ФБ Салавата Бегушева. Да поищите сами, кому интересно. А я, уж извините, не нанимался работать подобно дантовскому Вергилию, проводником по кругам интеллектуального ада.

Заканчивая свой рассказ о плохом и зловещем, желаю вам всего хорошего.

"Союзпечать" и Постсоюз-молчать

Помните это гнусную "страшилку"? Она как-то легко пробегала по устам отроков. Я вот услышал её то ли в пионерлагере, то ли на даче: "Союзпечать - говно качать, по три копейки получать". Столько газета "Правда" стоила. Позже появились версии, что такие стишки выдумывали в ЦРУ специальные отделы, а потом, словно биологическое оружие - рассеивали по территории СССР. Не уверен, что было именно так, однако та действительность, что пришла на смену советской - этот стишок опровергла до самого основания.

Печать СССР и её флагман - газета "Правда" имела немыслимые нынешним буржуйским счётикам тиражи и, что куда важнее, немыслимые буржуям задачи. Печать - отраслевая, профильная, чёрт-знает-какая (потому что уже подзабыли), - играла роль тех самых, уж выразимся крепко но современно, - СКРЕП, которые держали общество в рабочем состоянии. Не в состоянии сырьевых паразитов. Да, было уже и ТВ - но добивало оно не по всему Союзу, потому и подвели на улицу Правды в Москве специальное ответвление железной дороги, для подвоза рулонищ бумаги и отвоза готовой продукции по всем городам и весям. Комбинат, выстренный ещё в довоенные годы, по проекту видного конструктивиста Голосова - работал так, что Лион Фейхтвангер обалдел во время визита в Москву в 1937-м:

"Я осматривал новую типографию самой распространенной московской газеты «Правда». Мы расхаживали по гигантской ротационной машине, занимающей первое место в мире по своей производительности; в течение двух часов она отпечатывает два миллиона экземпляров газет. Машина в целом похожа на огромный паровоз, и по ее огромной платформе длиной в восемьдесят метров можно разгуливать, как по палубе океанского парохода. Прогуляв по ней около четверти часа, я вдруг обратил внимание на то, что машина занимает только одну половину зала, а другая половина пустует. Я спросил о причине этого. «В настоящее время, — ответили мне, — мы печатаем „Правду“ тиражом только в два миллиона. Но у нас имеется еще пять миллионов заявок подписчиков, и как только наши бумажные фабрики будут в состоянии снабжать нас бумагой, мы установим вторую машину»."

Вот так работал "тоталитарный механизм", который якобы "говно качать" - и жажда чтения, о которой Лион тоже писал там в книге выше, росла. И именно этот народ победил нацизм, как вы помните, а нацизм - жёг его воспитавшие книги у себя, в "просвещённой Европе", на кострах.

Ну что же - поплатились мы за то, что легко глотали гнилые стишочки о советской печати. Это тоже было наше оружие, наш геном, если угодно. Её теперь восстанавливать надо, как модельки динозавров по ДНК. Нет её теперь как целостного, объемлющего общество механизма - а российская-то печать явление вымирающее. Рекламные буклеты - вот будущее печати, где среди блоков реклам надо будет выискивать индивидуальность колумниста, как окно жилого дома среди реклам в центре Москвы ещё недавно...

Охи и ахи по поводу погибшей печати - не абстрактны. С нею погибаем и мы - просто медленно. Не умеющий вопроизводить того, жаждущего чтения, человека, механизм общества выходит из строя - как вышел он из строя социалистического изначально. Выходит поэтапно - чем больше в нём приватизируется. Роснефть и Газпром - так, лишь ступенька, скоро и это уже не будет государственным. И потихоньку отпадёт вообще обмен информацией как деталь общественной жизни - гаджеты будут путеводителями индивидов.

Вы уже сегодня можете это оценить - они ходят, словно слепые в толпе, глядя не вокруг, а в свои девайсы. Убогое зрелище, этот фрагментарный индивид - нет сообщающих его островки "транспортных средств", нет печати. А та, которая есть - средство поддержания статуса, априорно затратная для буржуа "дань плебсу", сохраняющая в его глазах их цивилизованный вид.

Более того, если она каким-то чудом и подвижничеством чьим-то осталась где-то свободная печать, которую сохранил журналистский коллектив, а не толстосум некий (зачастую - родом из сов.журналистов толстосумы, вон, как Юмашев) - её закономерно выживает акулий бизнес с занимаемых площадей. Если не сам бизнес, то его наёмник - московское правительство, Собянин. Так происходило год назад с "толстушкой" литературной "Москвой", так - и нынче.

Праздничные новости: "Литературной России", еженедельнику российских писателей, через три дня предписано покинуть занимаемое с 2002-го года помещение в хибаре на Цветном бульваре. Никаких иных документов на этот счёт пока редакция не получала от департамента имущества москвы: "валите!".

Что ж, свободную печать - насильно загоняют в подполье, а значит и в политическую оппозицию. Поскольку официальная оппозциия выродилась - будет пополнение.

Вспомним, что именно с этого начиналась век назад та большевистская, боевая печать, чей прадзник сегодня.


«Правда» основана В. И. Лениным в 1912 году. «Правда» — самая массовая и популярная советская газета. Вместе с коммунистической партией она прошла большой исторический путь в борьбе за победу социалистической революции, за построение социализма, выполняя роль коллективного агитатора, пропагандиста, организатора трудящихся.

«Правда» начала издаваться по решению 6-й Всероссийской (Пражской) конференции РСДРП (январь 1912 г.) в ответ на желание рабочих иметь свою ежедневную газету. № 1 газеты «Правда» вышел в Петербурге 22 апреля (5 мая) 1912 года, с 22 апреля (5 мая) 1914 г. этот день отмечался как праздник рабочей печати, а с 1922 г. ежегодно отмечается как День печати.

«Правда» явилась массовой, ежедневной, легальной рабочей газетой, фактическим органом большевистской партии (Центральным органом РСДРП была в 1908-1917 гг. газета «Социал-демократ», издававшаяся за границей и распространявшаяся в России нелегально). При создании «Правда» партия опиралась на опыт многих нелегальных и легальных газет — «Искра», «Вперёд», «Пролетарий», «Новая жизнь», «Звезда» и др.

Фактическим редактором и руководителем газеты являлся В. И. Ленин. Он определял её направление, заботился о подборе редакционного аппарата и авторского коллектива, разрабатывал структуру газеты. На страницах «Правды» только в 1912-14 гг. было опубликовано около 300 работ Ленина.

Издателями «Правды» и её активными сотрудниками являлись большевики — депутаты 4-й Государственной думы: А. Е. Бадаев, М. К. Муранов, Г. И. Петровский, Ф. Н. Самойлов, Н. Р. Шагов. В числе организаторов, редакторов, сотрудников «Правды» были Н. Н. Батурин, А. С. Бубнов, А. И. Винокуров, С. С. Данилов, М. Е. Егоров, К. С. Еремеев, Б. И. Иванов, М. И. Калинин, Э. И. Квиринг, Н. К. Крупская, Н. В. Крыленко, С. В. Малышев, Л. Р. Менжинская, В. Р. Менжинский, Л. М. Михайлов, В. М. Молотов, С. М. Нахимсон, В. И. Невский, Д. Я. Одинцов, М. С. Ольминский, Н. И. Подвойский, Н. Г. Полетаев, Е. Ф. Розмирович, М. А. Савельев, К. Н. Самойлова, Я. М. Свердлов, Н. А. Скрыпник, И. В. Сталин, П. И. Стучка, А. И. Ульянова-Елизарова, Г. Л. Шидловский, Е. М. Ярославский.

Бессменным сотрудником «Правды», её поэтом был Демьян Бедный. Литературным отделом газеты в 1912-1914 гг. руководил Максим Горький.

«Правда» издавалась на средства из добровольных взносов рабочих, многие из которых были её активными сотрудниками, корреспондентами и распространителями. Более 16 тысяч рабочих корреспонденций было опубликовано в газете в 1912-14 гг.. Газета выходила средним тиражом 40 тыс. экз., а в отдельные месяцы — до 60 тыс. экз. ежедневно.

http://forum-msk.org/material/society/11749894.html

«Велесова книга» — фейк?





Как фальсификаторы создавали языческие предания о русской древности и почему они больше похожи на «язык падонкаф», чем на древнеславянские тексты

Автор Дмитрий Сичинава





Фотография дощечки Изенбека
© Из публикации О. В. Творогова «Влесова книга». Труды отдела древнерусской литературы, 1990 год

0) Сочинение, которое принято называть «Велесова книга», в самом тексте называется Влескниго. Именно так, как в «языке падонкаф»  , с конечным . На этом пункте можно было бы закончить: лингвисту тут все ясно. Но начнем все же с более общих вещей.

1) По рассказу первого публикатора, Юрия Петровича Миролюбова, «Велесова книга» была текстом на деревянных табличках, записанным язычниками в IX веке. Во время Гражданской войны их будто бы нашел белый офицер Изенбек и вывез в Бельгию. В 1920–1930-е годы Миролюбов их долго разбирал и списывал, а потом началась новая война, и после смерти Изенбека таблички пропали. Опубликовал Миролюбов свои записи только в 1950-е годы в Америке. Рассказы Миролюбова не вполне последовательны: текст то был «вырезан», то «выжжен», то «выцарапан шилом» (при этом в одном месте сказано, что текст «выцвел»). То, кроме копии, у публикатора ничего нет, — то откуда-то появилась фотография одной из табличек. История про списанную одним человеком (и не виданную никем, кроме него) рукопись, которая потом пропала, — обычный сюжет появления подделок (а вот «Слово о полку Игореве», прежде чем оно исчезло, видели немало ученых).

2) Единственная фотография (текст на ней начинается как раз со слова «Влескниго») оказалась снимком вовсе не с дощечки, а с рисунка на бумаге, на которой видны складки и тени. Один из первых публикаторов «Велесовой книги», Сергей Лесной-Парамонов, отправил эту фотографию в Славянский комитет, прислал и небольшой доклад, но лично выступать перед славистами на их V Международном съезде отчего-то не поехал.

3) Зато сохранились первые машинописные копии текста «Велесовой книги», сделанные Миролюбовым. Когда их сравнили с первой публикацией, то оказалось, что между ними есть десятки заметных различий: например, вместо «земля» написано «держава», на месте пропусков и якобы «сколотого» текста вставлены большие предложения, «таблички» по-разному разделены на строки. Так не разбирают непонятно читающийся древний текст, так редактируют свой собственный.



Юрий Петрович Миролюбов
© Wikimedia Commons

4) Ю. П. Миролюбов — не бесхитростный публикатор, а довольно плодовитый писатель, сочинивший много рассказов, стихов и любительских исследований про верования языческих славян. Миролюбов родился в Бахмуте (сейчас это Артемовск в Донецкой области Украины), учился в Варшавском университете и до переезда в Бельгию жил в Чехословакии. Он интересовался ведической религией, а также «Словом о полку Игореве». В «Велесовой книге» мы находим украинские, польские и чешские языковые элементы, имена индийских божеств Индры и Сурьи, а также целую россыпь редких выражений, не встречающихся нигде, кроме «Слова». В довоенные и первые послевоенные годы Миролюбов включал в свои дилетантские сочинения ряд гипотез, пересекающихся с сюжетами «дощечек Изенбека». Тем не менее на «Велесову книгу» он ни разу не сослался — и даже жаловался, что ни на один источник, кроме слышанных в юности рассказов двух старушек, опереться не может! — хотя, как уверял позже, 15 лет занимался ее списыванием.

5) Публикаторы и поклонники «Велесовой книги» говорят, что она написана в IX веке докириллическим языческим письмом. На самом деле то, что мы видим на упомянутом снимке с бумажной «таблички», — немножко деформированная кириллица (в IX веке, причем в самом его конце, ее только-только должны были изобрести христианские книжники), а некоторые буквы выглядят так, как они сложились веку к XV. Кроме того, эти буквы подвешены к горизонтальной линии, как в индийском письме, — видимо, чтобы было «ведичнее».

6) «Новгородские волхвы IX века» не только пишут христианскими буквами, но и неплохо знают Библию и христианское богослужение. «Камни вопиют», «земля, текущая молоком и медом», «и ныне и присно и во веки веков», «тайна сия велика есть» — такие формулы выглядят странно в языческом сочинении. А Миролюбов, хотя и почитаем неоязычниками, вырос в семье священника.

7) Содержание «Велесовой книги» довольно примитивно и совершенно не похоже на настоящий древний миф, эпос или летопись. Настоящие индийские, иранские, славянские, германские или греческие древние тексты — это гимны, изречения, рассказы о событиях с множеством имен богов, людей и мест, подробностей, образных сравнений, нередко с поэтическим ритмом и созвучиями. А на «дощечках Изенбека» читается бедное именами и деталями повествование от лица каких-то «мы», с легкостью измеряющих свою историю столетиями и тысячелетиями в разные стороны и разговаривающих, как маленькие дети: «они стали злы и начали нас притеснять», «каждый делал нам что-то хорошее», «потому и сказано прежде, чтобы мы поступали хорошо». Связной летописи славян мы в «Велесовой книге» не найдем: автор все время возвращается к одним и тем же сюжетам, сообщая противоречащие друг другу версии событий и их датировок.

8) Язык «Велесовой книги» — чудовищный компот из разных славянских языков, причем не древних, а новых. Автор пишет одни и те же слова то по-болгарски, то по-украински, то по-чешски, а довольно часто употребляет вообще несуществующие слова, неправильно построенные по образцу, например, польских. Полюбилось ему польское носовое «ен» — и вот рыба у него уже не рыба, а «ренба». Однако наука довольно много знает о том, как выглядели древние славянские и праславянский языки. В IX веке поляки еще не «пшекали», а у сербов не было формы будущего времени с глаголом «хотеть»: вообще славянские языки отличались друг от друга очень мало. Сочинитель «Велесовой книги» ничего этого не знал и простодушно счел, что для создания эффекта древности достаточно брать формы из разных языков (чем больше взаимоисключающих вариантов, тем лучше) и искажать их посильнее, так, чтобы ни одна форма не была похожа, например, на современную русскую.

9) Автор «Велесовой книги» пренебрег тем, что в настоящем тексте (на любом языке) окончания слов используются не просто так, а имеют конкретные значения. В древних славянских, индийских или иранских языках очень сложная, но стройная грамматика. А тут берется какой-нибудь изуродованный корень, к которому присоединяются в произвольном порядке сочетания -ще,
-ша, -сте, -хом
и некоторые другие. В славянских языках эти окончания значат совершенно определенные вещи, но в тексте «Велесовой книги» могут означать что угодно: никакой системы в этом хаосе нащупать невозможно.

10) Составляются друг с другом эти слова тоже не по-древнему. Не могли древние славяне назвать книгу Велеса Влескниго (или хотя бы Влескнига). Это слово — дитя ХХ века, эпохи «Главрыбы» и «Москвошвеи». А в древнерусском это были бы (во множественном числе!) Велешѣ кънигы. 



Источники

  • Зализняк А. А. О «Велесовой книге».
    Лингвистика для всех. М., 2009.


  • Творогов О. В. «Влесова книга».
    Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 43. Л., 1990.


  • Что думают ученые о «Велесовой книге».
    СПб., 2004.


http://arzamas.academy/materials/152


конец цитаты.

Мой комментарий.
Интерсно, что думают по этому поводу Тарас Журба и Юрий Ларичев

"САМОНАБЛЮДЕНИЕ" УСПЕНСКОГО И ПРАВИЛА НАКШБАНДИ 19 авг, 2015 в 20:56












Эта заметка - изложение некоторых мыслей в связи с вопросом, заданным собеседником о самонаблюдении и о том, как его лучше применять.

...Когда-то, лет шестнадцать тому назад, мне попалась книга Успенского "В поисках чудесного", с которой началось мое вхождение в суфийскую Традицию (несмотря на то, что у Успенского нет даже слова "суфизм"). Книга эта оставила впечатление настолько глубокое, что я не только ее прочла многократно, но и некоторое время использовала как нечто вроде учебного пособия. Одной из вещей, которую я применяла в жизни, как раз и была практика самонаблюдения и вспоминания себя, описанная в Главе 7:

Я говорю о разделенном внимании, характерной черте вспоминания себя.
Оно представилось мне следующим образом.

Когда я что-то наблюдаю, мое внимание направлено на наблюдаемый объект, и его можно изобразить стрелкой:

Я -----> наблюдаемое явление

А когда я стараюсь одновременно вспоминать себя, мое внимание направлено и на объект, и на самого себя.

Появляется вторая стрелка:

Я <-----> наблюдаемое явление

Определив этот факт, я понял, что проблема состоит в том, чтобы направить внимание на себя, не ослабляя и не суживая внимание, которое при этом направлено и на другой объект. Причем этот "другой объект" может находиться как внутри, так и вне меня.

Уже первые попытки такого разделения внимания показали, что оно возможно. Вместе с тем, я осознал две вещи. Во-первых, что вспоминание себя, результат этого метода, не имеет ничего общего с "самоощущением" или "самоанализом". Это было новое и весьма интересное состояние со странно знакомым привкусом. Во-вторых, что моменты вспоминания себя случаются в жизни, хотя и редко. Намеренное создание этих моментов вызывало чувство новизны, но в действительности они были знакомы мне с раннего детства. Они возникали в непривычной обстановке или на новом месте, среди незнакомых людей, например, во время путешествия, когда вдруг оглядываешься по сторонам и говоришь себе: "Как странно! Вот я!" Или же они являлись в очень эмоциональные моменты, в минуты опасности, в такие мгновения, когда необходимо не потерять голову, когда человек как бы слышит собственный голос, видит и наблюдает себя со стороны.



Из своего опыта также могу сказать, что тогда, шестнадцать лет назад, практика самонаблюдения и вспоминания себя принесла результаты, которые можно было назвать ощутимыми. Во-первых, я почувствовала появление в теле неизвестной мне тонкой энергии, которая раньше появлялась только эпизодически, спонтанно. Система начала вырабатывать новое "топливо" или какое-то количество того, что Успенский называл "высшие водороды". Это было ни с чем не сравнимое ощущение, вдохновившее на дальнейшие поиски.

Во-вторых, вспоминая себя (или направляя внимание мыслительного центра на работу эмоционального), было легче осуществлять неотождествление с отрицательными эмоциями - практику, также описанную Успенским в его книге, главе 8:

Человек не помнит того, что он думал и говорил; и он не помнит того, как он думал и как говорил.

Это, в свою очередь, связано с одной из особенностей отношения человека к себе и ко всему окружающему, а именно: он постоянно "отождествляется" с тем, что в данный момент привлекает его внимание, его мысли, желания, воображение. "Отождествление" - настолько общее качество, что при наблюдении его трудно отделить от всего остального. Человек постоянно пребывает в состоянии "отождествления", только объект отождествления меняется.

Человек отождествляет себя с какой-нибудь возникшей перед ним мелкой проблемой и совершенно забывает те большие цели, ради которых он начал работу. Он отождествляет себя с какой-то одной мыслью и забывает все другие мысли; с каким-то одним чувством, с каким-то одним настроением и забывает более широкие мысли, эмоции и настроения. Работая над собой, люди так сильно отождествляют себя с отдельными целями, что за деревьями не видят леса. Два-три ближайших дерева составляют для них целый лес.

Отождествление" - один из самых опасных врагов, потому что оно проникает повсюду и обманывает человека в тот самый момент, когда ему кажется, что он борется с ним. Преодолеть отождествление очень трудно, так как человек с большой легкостью отождествляется с тем, что его больше всего интересует, чему он отдает свое время, труд, внимание. Чтобы освободиться от отождествления, человек должен быть постоянно на страже и безжалостным к себе, т.е. не бояться увидеть все тонкие и скрытые формы, которые принимает отождествление. ...

Отождествление становится главной помехой вспоминания себя. Человек, отождествляя себя с чем-то, не способен вспоминать себя. Для того чтобы вспоминать себя, необходимо не быть отождествленным. Но чтобы научиться не отождествлять себя, человек прежде всего должен не отождествлять себя с самим собой, не называть себя "я" всегда и во всех случаях. Он должен помнить, что в нем существуют двое он сам, т.е. Я, и кто-то другой, с которым ему нужно бороться и которого надо победить, если он желает чего-то добиться. Пока человек отождествлен или может быть отождествлен, он - раб любой случайности. Свобода - это прежде всего свобода от отождествления.

Кроме общих форм отождествления, следует обратить внимание на одну частную его разновидность, а именно, на отождествление с людьми, которое принимает особую форму: человек начинает "считаться" с другими. Есть несколько видов этого состояния.

Чаще всего человек отождествляет себя в других людях с тем, что они о нем думают, с тем, как они к нему относятся, как с ним обращаются. Он всегда думает, что люди недооценивают его, недостаточно вежливы с ним и внимательны. Все это мучит его, вызывает раздумья и подозрения, на которые он растрачивает огромное количество энергии; в нем развивается недоверчивое и враждебное отношение к людям. Как такой-то взглянул на него, что такой-то думал о нем или сказал - все это приобретает для него огромное значение.


Позже, когда я начала заниматься в суфийских группах и познакомилась с правилами ордена Накшбанди, я увидела, что практики самонаблюдения, неотождествления, вспоминания себя по большей части берут начало из этих правил. Поскольку Гурджиев в свое время учился у дервишей Накшбанди в Средней Азии, есть все основания полагать, что именно эти практики и легли в основу многих его методов.

Когда мы говорим о самонаблюдении, в смысле создания некоего «наблюдающего Я», оперирующего параллельно эмоциям, ощущениям и мыслям, мы имеем дело с правилом Накшбанди «Следить за шагами» — назар ба кадам.

Наблюдение за собственными типичными реакциями, разделение внимания таким образом, чтобы быть способным их отслеживать, описывается правилом"Путешествие в собственной стране (своем внутреннем пространстве)" - сафар дар ватан.

Неотождествление себя с окружающей обстановкой, людьми, социальными и прочими референтными группами - правило Накшбанди "Одиночество в компании" - хилват дар анджуман.

Особый вид бдительности к периодически становящимся доступными тонким влияниям описывается правилом «Бдение»нига даштан.

Временная приостановка мыслей, эмоций и других автоматических процессов, для того, чтобы осознать собственную механичность и расчистить место для тонких влияний, в том числе влияний, исходящих от Учителя и от Учения -  три правила "остановки":

«Остановка времени» — укуфи замани
"Остановка сердца" - укуфи калби
"Остановка чисел" - укуфи адади


Кстати, упражнение "стой!", описанное Успенским в главе 17 и применяемое Гурджиевым в отношении своих учеников - также из дервишеских практик "остановки":

Поскольку любая человеческая функция, мыслительная, эмоциональная или двигательная, имеет свой определенный репертуар и все они находятся в постоянном взаимодействии, человек не в состоянии выйти из заколдованного круга своих поз.

Даже если человек поймет это и попытается бороться против такого положения, этого окажется недостаточно. Вы должны усвоить, что человеческая воля пригодна лишь для того, чтобы на короткое время управлять одним центром. Но два другие центра препятствуют этому, и воли человека не хватает на то, чтобы управлять тремя центрами.

Чтобы противодействовать этому автоматизму и постепенно научиться управлять позами и движениями в разных центрах, существует одно специальное упражнение. Оно заключается в следующем. По предварительно условленному знаку или слову учителя все ученики, которые видят или слышат его, должны немедленно прекратить свои движения, что бы они ни делали, и замереть неподвижно в той позе, в какой их застал сигнал. Они не только не должны двигаться, но им необходимо удерживать взор на том самом месте, на которое он был устремлен в момент сигнала, сохранять улыбку на лице, если она была, держать рот открытым, если они разговаривали, сохранять в точности прежнее выражение лица и положение всего тела, в каком их застал сигнал. В состоянии "остановки" человек должен также приостановить поток мыслей и сосредоточить свое внимание на том, чтобы сохранить напряжение мускулов в разных частях тела в одном положении и непрерывно наблюдать за этим напряжением, переводя, так сказать, свое внимание с одной части тела на другую. Он должен оставаться в таком положении и в таком состоянии до тех пор, пока другой заранее условленный сигнал не разрешит ему принять обычную позу или пока он не упадет от утомления, неспособный сохранять такое положение. Но он не имеет права ничего в нем менять - ни взгляда, ни точки опоры - ничего! Если он не в состоянии удержаться стоя, он должен упасть, - но опять-таки упасть как мешок, не стремясь предохранить себя от удара. Точно так же, если он что-то держал в руках, он должен держать эту вещь так долго, как сможет, пока руки не откажутся ему повиноваться и предмет не упадет, что не будет поставлено ему в вину.



Упражнение, аналогичное вышеописанному упражнению "стой!", у дервишей известно как пиф или кифф. Омар Али-Шах в книге "Правила или секреты ордена Накшбанди" говорил о нем так:

По сути, это остановка, пауза и применение определенных рабочих понятий в определенных ситуациях и при определенных обстоятельствах внутри вас. Ключевым моментом в этом конкретном правиле (укуфи замани, остановка времени) является то, что вы вверяете решение своему Учителю. В определенном смысле, человек направляет все свое внимание, концентрацию и намерение на существующую в данной момент ситуацию, и потому фактически останавливает время, с точки зрения потакания обусловленному мышлению или возникающим реакциям.


Конечно, все правила связаны, и, по большому счету, представляют собой один многогранный метод. К сожалению, в одной заметке я не смогу описать все тонкости вышеуказанных правил, поскольку об этом написана целая книга, но я обязательно буду возвращаться к тому или иному правилу в контексте какого-то вопроса, если будет интерес к этой теме.

Бахауддин Накшбанд ("Мастер Узора")

http://assalam786.livejournal.com/30029.html

О священной книге Тота



Герметизм — высшее знание. Но он остаётся тайной, а посвящённая ему мировая литература, как правило, разочаровывает. Много разночтений, отсебятины, небылиц, напускной мистики, таинственных намёков, продуктов собственной мнительности, откровенного шарлатанства и ореола вокруг «избранной элиты» авторов. В итоге обилие чтения только запутывает искателя духовного пути. В поисках «правильного» гуру проходит жизнь.

В этом смысле «Священная Книга Тота», написанная Владимиром Шмаковым 100 лет назад, — истинный философский шедевр. В ней логически чётко расставлены и описаны арканы, а обилием цитат представлен спектр мнений. Великолепный учебник, заменяющий собой всю многотомную Каббалу и многое другое. На этой книге выросло много думающих людей.

С первого прочтения лучше всего книгу понимает читатель с разносторонним образованием, потому что  «Philosophiae objectum triplex: Deus, Natura et Homo[1]». Правополушарным гуманитариям надо вспомнить платоновское «Не геометр да не войдёт», а левополушарным технарям попробовать чувствовать образы.

Не на все вопросы «а почему?» есть простой житейский ответ. Например, тезис «принеси в жертву своё Эго». А почему? Или «растворись в Ничто, и ты станешь Всем» — для некоторых неразрешимый абсурд. Но так или иначе книга подводит читателя к парадоксальному мышлению. Ибо истина скрывается в парадоксе.


О сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг,

И случай, бог изобретатель.

А.Пушкин


Прочитав книгу, можно удовлетворить праздное любопытство потребителя и на этом успокоиться. А можно продолжить копание вглубь до корней, продолжая труд Владимира Шмакова. И тогда Истина вдруг откроется совершенно с неожиданной стороны и засверкает гармоничными гранями. И это будет более высокий уровень понимания герметизма, когда вера превращается в знание.

Век назад В.Шмаков совершил интеллектуальный подвиг. Но, несмотря на нескрываемый скептицизм в отношении каббалистов, «Священная Книга Тота» осталась на уровне европейского гебраизма. О европейских рунах В.Шмаков не писал ничего, ибо до сих пор руны и арканы считаются несовместимыми системами. Попытки их соотнести и связать оказались безрезультатными.


Но мы сделали это.

Прежде всего обратили внимание на славянскую азбуку, в которой буквы обозначали не только звуки, но и числа.






Оказалось, что числовые значения букв точно соответствуют арканам.

Если даже согласиться с тем, что азбуку славянам придумали греки Кирилл с Мефодием, то как оказалось, что русская азбука соответствовала арканам за много веков до того, как Европа ознакомилась с Таро?

Мало того, русская азбука — единственный алфавит в мире, в котором каждая буква озвучивается кодовым словом: «аз», «веди», «глаголь» и т.д. Каждое кодовое слово точно обозначает доктрину соответствующего аркана, его физическую сущность. Например: Вѣди — Информация, Глаголь — Энергия, Твердо — Твердь и т.д.







Это помогло глубже пересмотреть описание арканов В.Шмаковым и их взаимодействие друг с другом.

Это позволило нам пристальнее вглядеться в себя: кто мы — Русь — дикари или народ волхвов, носители и хранители древнейшего знания, хранящегося в языке? И по-другому ощутили само слово «язычник». Расширяем и само понятие «язык». Язык — это не только средство общения, но и средство мышления, и хранилище древнего философского знания. Чем умнее язык, тем умнее народ (верно и обратное).
http://rustimes.com/blog/post_1456251839.html

О тайнах мира




Цветные миропроекты Запада.
21 фев, 2018 в 9:52
Bo
Я в своей книжке o ЕТП рассказывал о встрече, которая произвела на меня колоссальное впечатление. Однажды я сидел на лавочке в Вашингтоне сквере и обдумывал жизнь после того, как новый директор аспирантуры физфака NYU сообщил мне, что они не смогут предоставить мне в следующем семестре full tuition remission. Неожиданно ко мне подсел человек и стал со мной обсуждать романскую архитектуру небольшой католической церкви напротив. Слово за слово и разговор зашел о готике и искусстве вагантов, а через много лет я узнал, что этого человека звали Иоанн Кулиану и что через несколько дней его застрелили. Вернее казнили, причем самым позорным образом. Он сидел на унитазе, и кто-то зашел в соседнюю кабинку, встал на унитаз и выстрелил сверху ему в голову.

Но все, что со мной происходило в эти годы так или иначе было связано с этим человеком. Я это понял, только взяв в руки его книгу "The Tree of Gnosis: Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism" и обнаружив, что я в качетсве студента истории искусств пишу курсовую работу по материалам этой книги и хожу в церковь, где меня окружают люди, близко знавшие Кулиану и его семью много лет, а не так как я два часа в Вашингтон парке. Надо сказать, что эти люди мне не поверили когда я им рассказал об этой встрече. Они решили, что на меня эта книга произвела такое сильное впечатление, что я принял за Кулиану случайного встречного, и даже стали проверять ездил ли Кулиану в Нью Йорк примерно в это время, надеясь меня разубедить . Но они ошиблись. Книга конечно замечательная, но впечатление она производит только в сочетании с этим разговором на скамеечке в Вашингтон парке. А теперь они оба - разговор и книга, - производят впечатление на Вас, так как цветные миропроекты это оттуда.

Гулиану занимался происхождением масонских лож, которые безраздельно правили миром после коллапса мировой коммунистической системы. Впрочем мировая коммунистическая система это тоже своего рода масонская ложа, выросшая из вагантов, так как их описал Лев Гинзбург. О чем я и поведал Кулиану, по моему повергнув его в немалое изумление. У меня создалось впечатление, что он ничего не знал о единственном человеке, который мог бы в то время понять его теории, за которые он заплатил жизнью очевидно разгласив в них нечто, что он обещал хранить в секрете. Впрочем это мои догадки и он ничего мне не говорил об этом, но в своей книге он исследует масонов на основе истории их идей, отодвигая на второй или даже третий, четвертый план то, как они друг другу руки пожимают, или какие статуи они у себя в ложах устанавливают.
Кстати в Нью Йорке тогда на углу Prince & Mercer была галерея эксклюзивно посвященная гностическому искусству, где вполне можно было увидеть подлинных прерафаэлитов или даже деревянную скульптуру Веселого Бафомета 13 века - Бахтин наверное дорого бы дал, чтобы побывать в этой галерее. Причем работы наших современников в ней по своему художественному уровню вполне соответствовали тому, что могло бы заинтересовать Бахтина, воспевшего смеховую культуру средневековья.

Именно в этой галлерее я встретил Лео Кастелли, создавшего поп-арт, который остановил культурное наступление СССР в Европе и США после сокрушительного поражения США во Вьетнаме, и есть мнение, что не Лео Костелли был культурной поддержкой Хиллари Клинтон и Генри Киссинджера, а они были силовой поддержкой Лео Кастелли. Во всяком случае именно так считал Стенли Кубрик - достаточно вспомнить, кто был по профессии глава ложи, показанной в эротическом триллере "Eyes Wide Shut".
Я это все для того чтобы вы поняли, что для меня средневековые секты орудующие в нашем времени, это абстракция и не литература, а жизнь, но они для меня не люди, а идеи, которые руководят людьми которых я знаю, вернее не идеи а тот образ мира, который их влечет, который они построят, победив своих противников во всемирном масштабе. И мне в какой-то момент понадобилось название для этих образов и я их назвал красным, белым и черным в соответствии с теми символами, который эти образы мира, эти миропроекты использовали последние 600 лет.

А такого рода идеи - назовем их окончательно миропроектами, они как живые существа, рождаются, растут, набирают силу и зрелость, влюбляются в другие идеи, заводят с ними детей, стареют и умирают. Кулиану построил систему анализа этих взаимоотношений, позволяющую отследить родственные связи этих идей, их генетику, описав ее в вышеупомянутой книге "The Tree jf Gnosis". В частности, сделав генетический анализ того, что Пьер Плантар называет  Приоратом Сиона, он пришел к выводу, что это эзотерическое сообщество ведет свою родословную не от Мани, и не от Зороастра, а от интеллигентского кружка окружавшую Оригена. Ну а я в своей курсовой, которую писал, когда книга Кулиану попала мне в руки, исследовал связь споров об искусстве Аббата Сюжер и "святого" Бернара Клервосского с тем, что в Западной историографии известно как "Срубание вяза"
, ничего не зная, о том, что Пьер Плантар считает это событие причиной распада Приората Сиона на черный и белый миропроекты. Ну а красный миропроект это то, о чем я рассказал Кулиану на основе сочинений Льва Гинзбурга и я искренне надеюсь, что это каким-то образом помогло ему раскаяться в чем-то очень важном в последние дни его жизни. Во всяком случае то, что он рассказал мне на лавочке в Вашингтон Сквере помогло мне удержаться от поступка, который мне предложили в NYU в качестве выхода и того положения, в котором я очутился и в котором впоследствии мне было бы очень трудно раскаяться.
Я этот пост еще буду дописывать и править а сейчас не могу, так как поезд, в котором я еду, сейчас въедет в туннель


http://abrod.livejournal.com/925670.html


конец цитаты.
Это не моя статья. Некоторые невнимательны. Автор - физик, живет в США. Зовут вроде Александр. Жаль, что книги Кулиану не переведены. От нас скрывают.

Черты грядущего в стране слепых…



Почему не сбываются прогнозы?

«Руки Аллаха есть только в сознании Будды.
Но и сознание Будды все равно
находится в руках Аллаха».
(Экспертная оценка)

Отвечу сразу: потому что их высказывают. А теперь подробно.
Бесчисленное множество советологов не могло предсказать крах СССР и развал социалистической системы. Только одна французская политологиня уверенно предсказала это, но к ней не прислушались.
Столь же малый вес имеют  прогнозы нефтяных цен в короткой перспективе. Есть давно и досконально изученные циклы колебаний сырьевой коньюнктуры, которые были по неведомой причине проигнорированы российскими начальниками, что привело РФ к тому разбитому корыту, перед которым мы сейчас находимся.
Для принятия стратегических решений высшим госруководством желательно иметь  пять-шесть аналитических шарашек разного направления – агентурная разведка, техническая разведка(прослушка и хакерство), математическое моделирование, инсайт от шаманов, астрологов  и экстрасенсов…
Кроме того надо  иметь развитую структуру концептуальной  разведки, которая  распаковывает замыслы как врагов, так и друзей(хотя в политике друзей не бывает по определению). Концептуальная разведка в России или отсутствует напрочь, или существует в выдуманном  мечтателями из ближнего президентского круга вроде Сечина  вымышленном мире высоких нефтяных  цен и стратегических американских партнеров.
Концептуальная разведка отвечает на вопрос: «Что задумал «Некто»(термин известного эксперта, известного под агентурным псевдонимом Буратино)  на мировой шахматной доске».
Когда замыслы разгаданы – дело за стратегической разведкой, задача которой определить  «когда, где, в какой   последовательности и с какими союзниками «Некто» будет свои замыслы реализовывать».
Со стратегической  разведкой  в странах, которые допускают, чтобы им наносили «удары  в спину», дело обстоит неважно, от слова совсем.
В чем причина такой ментальной лакуны в государственном механизме? Ответ лежит на поверхности. В России отсутствует корпоративный уровень стратегирования в интересах государства.
У нас есть госкорпорации и частные олигархические компании. Первые возглавляются людьми вроде Сечина и Миллера. Вторые – разнообразными Дерипасками и Абрамовичами.
По разным причинам  разработка корпоративных стратегий и в тех и в других структурах крайне далека от     реальных интересов государства, которое отнюдь не совпадает в последние годы с интересами лиц, возглавляющих государство. Это интересная, но находящаяся за пределами данного  текста, тема.
Государственного уровня стратегирования -у нас нет по той причине, что государственные разведывательные структуры просто опасаются раздражать царя-батюшку чем-то, не совпадающим с его видением мира. Это приводит к таким ошибкам(которые, как известно, хуже преступления), как ликвидация аппарата (то есть агентурной сети) главного военного советника в Сирии, что сделало нас слепыми, глухими и изолированными от реальной ситуации в Сирии стратегическими аутсайдерами, которые внезапно попытались пробиться в первые ряды и были жестоко спущены на грешную землю.
Нужно учесть и существенную деградацию государственных разведывательных структур, вызванную недостатком финансирования, деидеологизацией и повальной коммерциализацией.
Это еще не ответ на вопрос «почему не сбываются прогнозы». Мы пока что на подступах к нему. К ответу.
Когда нет возможности долгосрочного прогноза и стратегирования, остается возможность рефлексивного реагирования на вызовы. Внешние и внутренние. Вот этим и увлекаются российские руководители. Безусловно, этот чревато тем, что сам становишься объектом рефлексивного управления противника. С этим приходиться мириться, ничего поделать невозможно. В стране слепых и одноглазый – король.
Но такая тактика дает возможность отражать удары на протяжении длительного времени. Пока сохраняется лояльность полицейских структур.
Если вдобавок лишить  внутренних оппонентов возможности получать финансирование (внешнее и внутреннее), то ситуация в стране становится управляемой и подконтрольной Центру.
Из минусов – теряются внешние партнеры. Уже  сейчас  очевидно, что единственный  стратегический проект  России в ближнем зарубежье – ЕАЭС – нежизнеспособен. Из недавних реалий – Сербия провела массовую зачистку пророссийской клиентелы, то есть коррумпированных чиновников, арестовав 80 человек. Готовится вступить в Евросоюз. Приглашение Черногории в НАТО – тоже из этой «черной серии». Киргизия только что сообщила, что не  считает Россию способной финансировать два инвестиционных проекта стоимостью в 3 миллиарда долларов и будет искать других инвесторов. Тут надо обязательно вспомнить о 60 миллиардах долларов на сочинскую олимпиаду и 20 – на будущий мондиаль. Которого нас скорее всего лишат.
Разваливается ближнее партнерское окружение России. На очереди – сама Россия. Это является частью долгосрочной стратегии  Запада. Раздел РФ отвечает интересам США, Евросоюза и Великобритании. И отчасти – Китая.
Можем ли мы сделать прогноз о будущем развале России? Нет, потому что это было бы простым линейным экстраполированием нынешней ситуации на среднесрочную перспективу. А что, может случиться какая-то нелинейность?
Может. Но  не при нынешнем руководстве. Любимый вождь не предпринимает никаких усилий по противодействию агрессивным внешним и внутренним трендам не потому, что не понимает их. Он просто осознает подавляющее превосходство Запада и рассчитывает  выждать, не меняя ничего во внутренней политике, до тех времен, когда переменятся нефтяные тренды. Санкции тут ни причем. Потому что они опасны лишь в долгосрочной перспективе.  Я имею в виду высокие технологии, от  которых нас отключили.
Сейчас в России созданы мощные и эффективные техники  подавления любого социального протеста. Недавнее решение любимого вождя о создании в критически важных  с точки зрения сырьевой стратегии регионах(имеющих выход к морю) оперативных штабов по борьбе с терроризмом, - это важный шаг   именно в этом направлении. Любые протестанты будут объявлены пятой колонной и пособниками террористов, и быстро обезврежены.  Пути экспорта энергоресурсов за рубеж останутся в руках государства.
Никаких мобилизационных усилий не будет по простой причине – они не соответствуют интересам практически всего общества. Какое  общество –такие и интересы. Это не относится к быстро растущей прослойке бедных и нищих россиян. Но их высшие слои общества игнорируют.
Итак, попробуем ответить на вопрос. Почему не могут сбыться никакие прогнозы относительно  будущего России в среднесрочной перспективе.
Любой прогноз может быть основан либо на линейной экстраполяции, либо на  вероятностной оценке взлета «черных лебедей», то есть нелинейном развитии ситуации.
Нелинейный расчет требует анализа «Big Data», то есть больших данных, что возможно лишь для государственных разведструктур США и Великобритании. Однако, публикуемые в открытой печати прогнозы таких американских структур, как СТРАТФОР, носят откровенно тенденциозный характер и рассчитаны на форматирование сознание обывателя (в том числе и из экспертного сообщества).
Но  даже расчет всех возможных вариантов развития ситуации не поможет. Никто, даже подключившись к интерфейсу Вселенной, не может предсказать будущее. Оно неизвестно  даже самой Вселенной, будь это Высокое Небо-Тенгри или Великий Предел – Дао.
Это заложено на уровне фундаментальных физических законов, главный из которых – принцип неопределенности Гейзенберга и вытекающие из него теоремы Геделя и Тарского.
Если бы было  иначе, жизнь на Земле была бы неинтересной,  и даже невозможной.
Тем не менее прогноз возможен. Если он самосбывающийся. Такая ситуация описана в фантастической трилогии Айзека Азимова  «The Foundation». И в ряде произведений братьев Стругацких. И Азимов и Стругацкие работали в рамках поставленных перед ними  серьезными структурами техзаданий.
К числу таких пророчески произведений можно отнести роман Глеба Боброва «Земля мертворожденных», где описано то, что произошло на Украине и Донбассе. В рамках какого техзадания писал Бобров, мне неизвестно. Но искать черты грядущего следует именно в таких текстах. Которые никто не воспринимает всерьез. Это не обязательно беллетристика. Катехизис мирового терроризма, книга Абу Бакра Наджи «Управление жестокостью» - именно такой артефакт, написанный на мой взгляд в рамках техзадания от  могущественных глобальных акторов, которые имеют возможность менять  сознание Будды. По крайней мере им так кажется.
Владимир Прохватилов, Президент Фонда реальной политики(Realpolitik), эксперт Академии военных наук